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【佛缘正见】倡导并行持“胜义法施”  

2008-04-25 16:52:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【佛缘正见】倡导并行持“胜义法施” - 红太阳 - fangliguohao

【佛缘正见】倡导并行持“胜义法施” - 红太阳 - fangliguohao

【佛缘正见】倡导并行持“胜义法施”

学者与行者

诚心向佛之人,可分为佛学者和佛行者,以及这两种的交叠。然,证佛果者,非行者不能达。

真证果的修行者,一真法界无尽藏,无边妙用信手拈来。

未证果的佛学者,倘若轻开山门,难免误导信众。

是故,学与行两者须并重,不可偏废。

顿悟顿证与学行

若以顿悟顿证而否定学与行,则大谬矣。

若不勇猛精进,不能提升境界,则如同宇宙飞船可以探月球,汽车再快也只能在地球上跑。

当机一刻,必然是顿悟顿超。

见、定、行

正见、正定、正行,通达正果的必经之路。

正见与正定[注1]相合,是行者抱住了佛脚;正见、正定、正行三合,则是活佛诞生。

迷信与正信

无学无行而谓信,迷信而已。

步步行证,因证生信,方为正信。

修与无修

既然“无修”亦被称作“无修之修”,并相应具体微妙的善巧,那么“修”就可以肯定下来了。

如同静止是运动的特殊形态,“‘修’得正果”此言非虚。

修理既明,则行者尽可以放舍其投机取巧之念头。

戒绝贡高我慢之心,踏踏实实,勤勤恳恳,方能脚根点地。

宗派意义

条条大路通罗马,宗派的主要意义就在于此。另外,还有定位的意义。

定位意义:你已经在欧洲了,那么,你不需要返回中国,再从中国去罗马。

宗派并非树立门户,是此非彼,实乃方便法门。

未到罗马之前,觉得条条道路皆相隔;走通一条路,立足罗马看各条道路,则条条道路皆相通。

未通一途(至少实现两门互通)就引某宗文字而驳他宗[注2],其实是自己未参透的表现。

循指望月

一部《楞严经》,破妄显真,藏性无藏。

诸可还者,自然非汝;不汝还者,非汝而谁。

见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及。

持戒我慢

五十阴魔” 之扰,悉因迷失真我,幻生假我,滋长我慢,陷入魔难。

持戒我慢,消尽我形我相我见;功至纯净,妄尽真露。

真空、妙有、幻有

舍却万般我[注3],始契真实空。

如实则道来,妙有觉幻有。

虚空与法身

虚空是喻示法身的名相。

  • 未见法身时,不可直认虚空为法身[注4]。
  • 见法身之时,法身即是虚空,虚空即是法身。

从虚空来,回虚空去,其实无去来。

龙门清远 逝前说:“难道世可以辞吗?辞了以后到哪里去?”

谁的实相?

生命的实相!生命本源的实相!

流类是生命的形式,佛性是生命的本源。

本源妙有,实相无相。所以:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

十方三世诸佛属于“示现”,九法界众生每时每刻也都在“示现”——百草头,西来意。

平等无别

佛性亘古不易,人人本具,在凡不减,在圣不增,可谓众生平等,生佛无别。

 

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